第171章：因缘转，吐故纳新（4/5）
缓跟着南宫仙的步子，清风吹拂河面，荡起细碎的波纹，走出马路走入草地，感受着大地泥土的气息，南宫仙忽如沉醉迷离，仿佛随时都会醉倒在地。当然这都是小雅的神识感应，而实际上南宫仙只是心神如此沉醉，就算心醉神迷，他此刻也不会倒地不起的。
但是到了桥下的时候南宫仙主动去河边草地上倒地侧卧，小雅被南宫仙勒令去糊涂大师的蒲草垫子上打坐入定修养精神；要知道糊涂大师指出的地点绝非普通地点。南宫仙初见时也没觉得有特殊之处，但是他掐指推算，这个地方是虚空神妙境界灵息交汇之处，而且只有直径五尺范围。
所谓的虚空神妙境界，就是不同时空境界的元神微妙境界，其中有形无形世界交集错综复杂，但是以糊涂大师和南宫仙的眼界自然是一目了然；南宫仙并没有深入推算，他现在心神迷醉，若非为了小雅也不会掐指推算，既然算到了一定的因缘，也就了然于心。所以小雅被自愿的在此入定，虽然她看不出什么因缘，但是却可以感觉到此地的些微好处；而南宫仙如果深入推算的话就会知道曾有一位阿罗汉成道于此，并在此讲道度脱有形无形众生。
但是南宫仙现在才不管这些，他右手撑着脑袋侧卧草地闭目养神，看他姿势犹如蜇龙眠法，但看南宫仙的姿势却显得很是随意，如果仔细察看他的气机，那就会发现这是蜇龙法成就超脱的状态。世上有什么固定的修行法门吗？其实世上没有任何固定的修行方法，所谓的仙道、佛道，没有任何方法是固定的，若是固定的，很多人都可以一生成道，但成道者寥寥无几。
成道者都是跳出了固定方法才成就的，若还在方法中，就不是成道者，但南宫仙从没有跟人学过蜇龙法，他从小就是随意休息、睡觉，这种睡姿只是他闭目养神的一种方法。比如有时候不想睡着，但是又想休息，时间不多的时候就用这种方法闭目养神，随时可以休息，随时可以起身，也不会沉睡。
玄仙令就在他胸口前跟他脊柱一样南北方向放置，他平时的呼吸就是若有若无，现在静止下来更是如此，细微的气息偶尔从鼻孔来往；玄仙令与身体中间的空间仿似一个存留气息的湖泊一样。空气中的风气、水气、火气、地气相互流转，南宫仙感受到它们的活泼灵动，身心与天地四气一体，四气从他身心中自然出入，犹如阳光透过水一样的感觉。
他现在并没有施展御器之法，也没有御器，但是周围的空间犹如幻象一样显现在心神中，他也没有思考什么，只是一味的在感受这种感觉，犹如一个贪吃的孩子正在吃美味，心无旁骛的沉浸在这种感觉中。他不需要任何方法，也不需要任何心思动作，天地气息自然的在中和他的身心精气神；周围的风吹草动所带动的一切动静都在他的心神中显现，但是他丝毫不会受干扰，也不会丝毫的觉察。
正如贪吃的孩子在吃饭，周围若有人打扰他吃饭，他自然就会知道，南宫仙也知道周围的一切动静，不打扰的就不会觉察，但是有威胁的就会明明白白的见到。也许是因为处于神妙灵地，所以小雅很快就深入大定，对于外界的一切都不知觉，也是因为有师父在身边守护，不然她也不会在野外深入大定。
五气朝元之前的人，很少有人知道什么是大定的感觉，功夫不够精进的人，甚至达到五气朝元顶峰都不知道什么是大定的感觉；大定之时，即是坐忘，完全六识退避，对于肉身世界完全不知，甚至对于意识境界也不知觉，因为大定的意识境界是完全自我的意识境界。
大定的境界，也有深浅，其中的境界，除非真正入定，否则多少言语都不足以形容，是真是幻，也不能定义，非真非幻，不可思议；所以自古以来大定不能言语讲述，也就是玄关妙窍不能言语道出。小雅此刻已经入了大定，就算有人来砍她两刀，她都不会知觉，就算流血而死都不会知
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