第170章：圣贤道，机巧难闻（4/5）
不错，但是这些理论神棍自己对修行知识也不甚明，只会看时机引经据典，自己是没有修证的，所以遇见真人就惨了，他曾目睹过好几次神棍骗子被分尸喂狗。因为这些骗子居然敢去忽悠黑暗组织的首脑，那些人身边多少还是有一些能人的，而神棍们不就是求财嘛，也是一时昏了头，自寻死路。
还有的神棍居然忽悠了一些真修术士，被识破之后也是凶多吉少，后来徐先育认识的真术士多起来，就再没有利用过这些神棍。他也是今天路过这里歇脚的，不过既然见到有‘神棍’忽悠人，他当然想看看；他看到糊涂大师年纪不小却身轻体健，自然知道他有修为在身。但是想让他相信这个老和尚就是真得道者，那是不可能的，因为他根本就不信人世间还有得道者，因为他认识的、听说的那些大师，他自己都可以干掉一沓一沓的。
而修术者难道就没有行骗的吗？当然有的，徐先育就曾忽悠过人，不过那都是十几年前的事了，他只能感慨自己当时年轻；起初看到巴布二人参拜糊涂大师以为是糊涂大师忽悠二人。后来听了糊涂大师对二人所解说的内容，又看到二人激动的反应，心中暗叹此三人真是演员中的演员，演的太像了，差点被骗了！
也难怪他认为是三人组团行骗，他自己是研究过佛经、道经的，甚至圣经都研究过，什么宗教以及修炼学说都多少涉猎过；毕竟要充分的装成高人，除了自己的神异，还需要充分的正统学理。此人倒是博闻强记，虽然他自己没有证什么道果、禅定，也没有修炼过丹道功法，但是他却可以明晰其中修炼的艰难。
按照正常的推理，初果、二果，不可能一句话就让人明悟证得，佛在世的时候有可能，但是在这末世，哼哼，打死他都不信一句话可以让人证果。所以现在他看到二人五体投地、涕泪悲泣的样子，当然直接认为是三人组团行骗，而且周围观众也大多持怀疑态度，他们也不大信，但是却又想要相信。
众人内心的矛盾想法当然瞒不过南宫仙，虽然他没有神器施展神通，但是那份眼力还在，周围人的神色随意一扫就知道，因为他见过很多次这样的神色。当然那几个神棍和徐先育的差异表情也让南宫仙随意扫了一扫，但他才懒得管这些人怎么想，爱咋咋地，反正自己只关心小雅破妄归真的事情。
本来徐先育决定再看看他们怎么表演才决定怎么拆穿呢，但现在一听二人念诵的偈语居然似乎是在自称已经证得不还果，那可是三果啊。在东南亚的声闻修行人中，三果已经被称为圣者，但这二人貌似才刚刚证得初果，二果都没有表现什么就直接称颂三果，徐先育暗暗冷哼：哼，好神棍！看来你们不是为财，恐怕是为了求得圣名罢了，哼哼！
而他不清楚的是巴布二人的偈语中就包含了初果、二果、三果的个中巧妙，毕竟他只是个江湖人，虽然他自己不以为是神棍，但其实就是自古以来定义的神棍。那神棍的定义到底是什么？恐怕不能随便定义，只能说是一种笼统的称呼；比如修士，什么是修士？修行之士。那什么是修行之士呢？有修行心的人就是修行之士，但是修行心是什么心呢？
其实人生就是一场修行经历，只要是在磨练自己心境的人，只要是在奋斗人生的人，只要是有目标向往的人，都是有修行心的人。修行修行，修于身行，任何人只要有自己的行止规范，那就是修行，并非只有修解脱行才是修行，任何摆脱自我束缚的行为都是解脱行，并非仅仅指的解脱世间生死的行为。
糊涂大师听闻巴布二人的偈语，微笑点头，显然已经是认可了，他赞道：“善哉，比丘，所说往还，即是生灭，而诸生灭，即是幻相，譬如色光凝聚，亦如色光分散，生灭如此，名为往还；而汝心境，不自生灭，如是住心，名为不还，则无往还，亦名阿那含。何以故？
五蕴色与空，亦无所异
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