第170章：圣贤道，机巧难闻（2/5）
常住正知见，随顺彼往还。”
不但为二人深解斯陀洹境界，糊涂大师又为他们宣说了一首往还偈，不但巴布、乔连若二人立刻入定，就连周围众人都一时身心安止，小雅自然也随着那意境而沉入了玄关妙窍。但小雅毕竟修行日浅，前期虽然飞速进步，但是这心境之关还需要心神定力，她的功力勉强，所以暂时虽然凭借机缘入定勘悟，但是却依然没有破妄归真。
然而巴布二人就不一样了，他们修行日久，而且是苦行数十年，虽然一直没有证道果境界，但是他们的禅定功夫却早已经超越了这些道果所要求的功夫定力。就比如有人能够入无所有处定境界，但是他可能根本就没有初果须陀洹的道果境界，这功夫与道果是两回事；一种是修炼自身精神境界，一种是修悟自身精神境界。
只懂得修炼而不去感悟，哪怕达到八定也没有道果，也不是真菩提道行者；然而修炼为参悟的舟楫，若能参透自己的精神境界，那就叫做内证，跟修行内观等修炼似是非是。因为一个是修行的功夫眼界，他们的眼界是知识，不是智慧，而参悟的行者，他们的眼界是智慧所见，他们不仅仅拥有所见到的知识，那个无形无边的智慧海才是他们的眼界。
所以修观再巧妙，没有智慧参悟，依然是愚迷凡夫，巴布、乔连若二人此刻深有感触，二人深入定观境界，自见往还，自离往还，已自知住正见中，自知和合，二人当时同生悲触，又因见糊涂大师而生欢喜珍重，二人大礼参拜不起。
巴布悲声念言：“
深修迦叶行，受苦不知苦，
长年不知病，实为贪著系，
我闻大士声，自知自妄念，
正解从善法，顿止诸邪染，
已住正见道，贪嗔痴自远，
往还非往还，我心不往还。”
乔连若欢喜而泣：“
善哉不思议，往还非往还，
正邪亦生灭，自观不往还，
我实不知见，亦无有所见，
而于无所依，为我依止处，
止于无所定，无所不为定，
贪嗔痴亦散，往还即非还。”
周围观众们都十分惊讶巴布和乔连若二人的反应，但是脸现欢喜的人却很少，大多人都不由的露出一丝怀疑，他们心中都在怀疑这三人是不是在‘表演’？毕竟他们曾经见过太多的神棍，而且有几个人本身就是神棍，本来他们以为见到了真修人呢，原来是‘同行’呢！那个阴灵附体的人就是一脸的讥嘲，这种表演自己又不是没搞过，他倒还想看看这三人能演出什么花样。
此人名叫徐先育，出生自马来西亚，家里祖祖辈辈供奉着一位‘仙家’，当然不是道家仙人，是灵体，不过凡俗称为仙，也就是丹书中讲的鬼仙之类。但是这类鬼仙也并非是道果，只有元祈那种修行真正成就超脱生死的仙道后才是真鬼仙，人间称呼的鬼仙，只是说灵鬼。
徐家七代之前的祖辈曾经救得一位修行高深的妖物，但是这妖物不久就死了，还好它修为已经不弱于修行人归真境界，所以没有转世或到灵界寄居。此妖灵正在人间流浪飘摇，又恰见当初的恩公遇险，就出手救了它的恩公，但最后一点法力消耗殆尽，它只得寄居在恩公身上。
本来老人家当时受伤又生病，眼见不活了，但后来莫名就好了起来，老人家当时迁居到了江浙山区隐居避乱，而他偏偏又有了一些神奇的能力。每次都似乎有人告诉他该如何如何，而他每次都能逢凶化吉，又恰逢当时山下出现瘟疫，这位老人家又采集药材，甚至他自己都不知道为什么又采集了许多别的配料制作了药物，结果救治了很多人。
再后来老人家就经常给人看病，有时候根本不用医药，仅仅是心里想一想，那人的病就很快好起
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