第一百二十六章 来历（1/2）
这话他倒是没说错，如今这个局势，秦广王与天庭能不能取得联系决定不了大局。
全胜时期的秦广王或许在三界还能算的上一个人物，但是如今，犹如一条丧家之犬，惶惶不可终日。
秦广王虽然称不上世界最顶端的那批人物，但是绝对是正道中的高端战力。
秦广王, 十殿阎罗之首，主管第一殿，也就是常人所说的阎罗王，专司人间寿夭生死册籍，接引超生，幽冥吉凶。
十殿阎罗是地府十个具体的事务管理者，权力极大，地府之事基本上由他们一言决之。
除了在地位上弱于天庭的玉帝外，在阴间他的权力基本上不输玉帝在天界的权力。
有典籍记载, 秦广大王心性至仁至孝，统辖人间寿命之长短，一生功过经由各地城隍、土地、查察司会报本殿，由秦广王亲审宣判，功过相当者，免受其刑直转第十殿转轮王处，或者按照其生前所造善恶发放投胎，或男或女，或贫或富等，承受其果报。罪孽深重者，发配各殿大小地狱去承受应得的酷刑以消业。
秦广王蒋，凡善人寿终之日，及有接引往生。凡勾到功过两平之男妇，送文第十殿发放, 仍投人世，或男转为女，或女转为男, 较量富贵贫贱，以了冤缘相报。凡恶多善少者，使入殿右高台，名为孽镜台，台高一丈，镜大十围，向东悬挂，上横七字，曰:孽镜台前无好人，押赴多恶之魂，自见在世之心之险，死赴地狱之险。那时方知万两黄金带不来，一生惟有孽随身，入台照过之後，批解第二殿，用刑发狱受苦。
地狱不是玄门中的说法，也就是地府应隶属于西天灵山，但是不知道什么原因, 各种神话传说里，地狱不管发生了什么事情都第一时间报往天庭。
冥界也就是阴间, 是佛教中地狱, 饿鬼，畜生三道的总称，也是传说中人们死后被黑白无常带去的地方，那里有着辨善恶，主刑罚的十殿阎罗。十殿阎罗掌管着人死后灵魂的去处，是冥界的主宰者之一。
要说这秦广王的来历那就多了，传说有好多种，王景义也不知道是那种。
第一种说是在千年以前，秦广王原本只是一名小小的鬼卒，当时只负责引魂，而且那个时候冥界只有森罗殿，也只有大奸大恶之人才能见到阎王，可是后来随着时间的流逝，各种奇怪的罪行越来越多，殿里也放不下这么多鬼魂，于是当时的森罗殿主就奏请天庭，希望能够建立十殿和分管之人，各司惩戒，而他也因为表现出色而当上了第一殿的阎罗王。
二、说是其原本是一个女子，在阳间的时候就有非凡的能力，后来她的夫君离世，她以人身就闯入了冥界，这使得冥界都大为震惊，因为其既无常接引，也没有冥界特许就做到了这个程度，后来在她阳寿已尽之后，就被直接封为了秦广王并变成了男儿身。
第三种说法就是，说秦广王，是三国时期一位叫做蒋歆的广陵人，是当地的官员。不仅轻薄放荡，不拘礼法，而且还嗜酒好色。
可就是这样的一个人，却偏偏自命不凡，一直认为自己骨骼惊奇，死后能成为仙人。
后来在一次追逐强盗的时候，被强盗打伤头颅而死。
民间传说，被埋在钟山脚下的蒋歆成为了厉鬼，他不仅自封为土地神，还要求当地百姓祭祀他，不然就要降灾给他们。
谷疭
当地的人一开始根本就不以为意，觉得那只是梦，却没想到没过多久，也就是几个月了时间，当地真的出现了瘟疫，无奈之下，当地的人只能选择祭祀蒋歆，并为蒋歆立祠来消除灾祸。
但蒋歆是一个有追求也有野心的人，这点香火根本就不能满足他，并且这种祭祀只能算是淫祀，淫祀是不被官方承认的，永远成为不了正神。
蒋歆为了获取更多的香火
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