第156章 登场，何为五行之金？（2/2）
冯科暗暗点头，思索道：“他若聪明，当初也不会被导弹炸掉半个身子，此番因祸得福，若按照陈薇儿和道士张普天的预言，左云生将来还有一劫，得应在雷文豪身上。”
觉宇偏过头，眼中闪过一丝考究，笑得有些奇怪：“以前可没看出小施主还有神棍的天赋，现在竟对这些如此信任，不知是受了谁的影响。”
冯科脸色微红，“哪有的事，你个花和尚，这时候还来戏弄我。”接着话锋一转，“左云生的能力，你怎么看？”
觉宇神色变得严肃，静默了半秒，才迟疑道：“儒释道本是一家，小僧虽学佛法，对道教的五行之论也有所涉猎。左施主未遭劫前，其天赋极其普通，只是金行中的利、锐和速，谈不上多稀有，若按照那个时候，五行剑台中的金台合该是他所有。现在虽然仍属金台，但情况完全不同。”
“我也觉得奇怪，从金直接转变到五行之外的气，利、锐、速这三大天赋能力也转变为流动和变化，但最终仍然归类在金台上……”冯科疑惑道。
“小施主以为，五行中的金为何物？”
“自然是金属。”
“错。”觉宇摇摇头，笑道：“从五行相胜（相克）的理论来看，金克木，火可金，看似可以解释为炉火冶炼金属，将金属化为液态，但这是人工活动，小施主可曾瞧见自然的火去冶炼金属的？金克木，似乎最容易解释，即用金属制成的刀斧等工具砍伐树木，但这还是人为，金属之物绝不会自己去砍树。但将金解释为气，为风，火克金，即意为以火抵消风带来的寒气，在一定程度上改变气流，金克木，意为风摇动或催折树木，皆是自然的施为，没有外在人为因素。自古以来，道教五行学说中关于金的意义的转变尚无明确说明，但古人在运用时已经注意到这一问题。如五行配五脏，肺属金，左施主如今的肺脏已经被远古病毒彻底异化，其呼出的气可以自然而然地影响剑气，小僧的惊疑，并非由金属的金向金行的气之转变，而是这转变的偶发性，实在过于恰当，像是刻意安排好的。”
冯科默了一下，将觉宇的话梳理完毕，才继续问道：“你觉得，左云生的战力，在这群人里能排得上第几？”
“若论纸面战力，除去英琼不谈，左云生是第一。若论综合战力，有五行剑台加持，必须动用星河神树和摩诃彼岸佛塔，小僧才能稳压他一头。”觉宇缓缓道。
“真是一员猛将啊……”冯科长吁一声，“气和剑结合起来，确实有无穷可能。”说完这句，他无奈一笑，“可惜智慧不够，只能当一员猛将。”
“云在青天水在瓶，左施主若像苏施主那般英明，岂不乱了套了？”觉宇笑笑。
“倒也是，要说愚弄人心，你们佛教当是第一名。”
“儒道也不差，都是半斤他的大杀四方有关，算是个小铺垫。
“左”，也是俺的姓氏，算是小小的私心吧……
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