第四百零八章 道祖其人（2/3）
思是“自然”。
道家认为，个人不应该反对“道”，而是要顺从于“道”，按“道”行事※权夺利是荒唐的，也是非常不道德的。“道”是不败的，人应该顺其道而行。道家认为水是非翅弱的，心甘请愿地向低处流去，即使遇上最弱的力量，也不表示反抗，然而水却是不可摧毁的。反之，最坚硬的石头也有被水击破的那一天。对于个人，朴素和自然是值得赞扬的。暴力应该被避免，人应当清心寡欲∷不应该改变世界，而是要尊重世界。对于政府，无为而治政策是最聪明的方针〃过更繁复的法制或是强制实行法制，通城使事情便得更糟。高税赋和战争都和道家的哲学精神相违背。《道德经》的影响巨大♀本书的篇幅很短，中文不到6000字，但其思想的内涵却是极其丰富≮中国，虽然儒家思想是中国历代哲学的主流，不过儒家的哲学中吸收了道家的很多思想，儒家还是很尊重道家思想的。
太上老君是道教最高神之一，是三大超级神中的一位。老君的信仰，始于东汉。东汉的张陵（后来的张天师）设天师道，尊为老子为太上老君，后称“太上道德天尊”〗其生于无始之时，无因而起，是万物之先，元气之先。
太上老君，屡世为王者之师≮商以前，老君即分身下降，随世立教，事竟则隐，故在世未有诞生之迹×商十八世王阳甲践祚之十七年，老君自太清境分神化，托孕于玄妙玉女，经八十一年，于武丁九年二月十五日降生♀是最早关于老君诞生之迹的纪传。纪传说：周武王时老君仍为柱下史。号经成子，授道周公，乃游西极太秦，竺乾等国，号古先生≤昭王二十三年老君西过函谷关，度关令尹喜，授以道德五千言“汉文帝时，老君降于陕河之滨，号河上公，亦曰河上丈人。汉成帝河平二年，老君降于琅琊曲阳，授于吉《太平经》。
后汉明帝元和二年，老君下降，授于吉真人一百八十戒。汉顺帝汉安元年，老君降于蜀山鹤鸣山，授天师张道陵，《正一盟盛》秘录；再降赐《太清中经》九百三十卷，符文七十卷。建康元年又授天师三洞众经及超度九祖斋直之法。北魏明皇帝神瑞二年，老君降于嵩山，授道士寇谦之《云中音诵新科之戒》；泰常二年又降赐符录七十卷～武帝太平元年，老君降于嵩山，命寇谦之授帝以太平真君之号∑高祖武德二年，老君降于羊角山，语吉善行，令奏闻云：“我帝祖也”∑高宗龙朔二年，帝祠老君‖封元年上尊号玄元皇帝∥真宗大中祥符七年，故截止于宋。道教徒相信太上老君为至尊天神，常分身降世，无世不存，这是不可动摇的信仰，否则你就不是道教弟子，老子之徒。
春秋末年，老子骑一青牛，从洛阳向函谷关而来。函谷关守吏尹喜平日里喜好道学，颇有些道根。老子来之前，尹喜观星象、望气，就看见一股紫气从东方冉冉而来，他于是推算出必有真人要来。当老子驾牛车过关时，尹喜认定老子就是那位真人，就挽留老子留下，消老子在隐世前能给他们讲经说道，给后世留下着作。老子盛情难却，就给尹喜留下了史上有名的老子五千文，也就是后来着名的《道德经》。
老子临别时告诉尹喜：要他一千天后，去到成都青羊肆去找他′时，尹喜准时在青羊肆等待老子，只见老子骑着一头青牛，从空中而下。后来，传说老子就在那里度化尹喜得道成仙，并带他一起到西域向佛门弟子们传道去了。而在老子度化尹喜的地方，还留有一首诗：
西出函关佛事拜，东来鲁国圣人参。
以上所言都是史书上记载的道祖，当然，这里的道祖和太上老君不是一个人。
不过，这也是以他为原型塑造的一个人物，所以，此道祖非彼道祖。
在这里交代一下，是为了防止混淆视听而已，莫要见怪！
现在吴双得到了真相，心里豁然开朗，对于道祖的态度，又
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