第296章 羲和（3/4）
中，周二百里，为隅夷无疑。东磊面东为谷，四时旭日所照，奇峰怪壑，异草仙花，必羲和所居之汤谷也”。尽管许乔林对汤谷地望的结论显得武断，但连云港地区为隅夷的法是正确的。《山海经。海内经》中记载：“都州在海中，一曰郁州”。何光岳先生在《东夷源流史》中也认为郁州（江苏连云港附近云台山，古称郁州）大部分为郁夷人所居。这就是，隅夷的分布北起琅琊，南至江苏连云港，这不但与禹贡九州图相符，也得到藤花落地下考古（龙山化遗址）的佐证。
山东省物考古研究所王守功先生在《山东龙山化》一书中指出：“尧王城类型主要分布于沂山之南、蒙山以东的鲁东南地区。这一区域的地貌以丘陵为主，间有较大的河谷平原。该类型西、北两侧分别于尹家城类型、姚官庄类型相邻，东至黄海，南界约在陇海铁路以北。行政区划包括临沂、日照两市和江苏东北角之一部分”。“根据遗址分布特点可以推测，日照、临沂一带是尧王城类型的中心地带。这里地理环境特点是地势平坦，土地肥沃，河流众多，古代环境同现在差别较。考古发现表明，这里龙山化遗址十分密集，且不乏大型遗址”。而地下考古尧王城类型的地域恰恰就是夷的分布范围。
此外，史料记载日照在商周时均属青州。根据《禹贡》成书时的地理知识或九州的概念，其时胶莱平原尚为海洋或沼泽之地，山东丘陵为海岛，日照地区当时位于华夏的最东端，正是太阳从大海中升起，“日出初光先照”的地方。太阳崇拜在这里产生自有地理上的道理。
编辑本段剑羲和剑为昆仑派宗炼长老为抵御妖界入侵所铸造的双剑之一，羲和剑需要宿体才可发挥最大威力，第一代羲和宿体为玄霄，仙四结局中，玄霄被九天玄女打入东海深处，羲和剑也随宿主玄霄而去。
望舒剑为昆仑派宗炼长老为抵御妖界入侵所铸造的双剑之一，望舒剑需要宿体才可发挥最大威力，第一代望舒宿体为云天河之母夙玉，夙玉死后，第二代宿体为韩菱纱在仙剑奇侠传四中，望舒剑羲和剑都是由琼华派长老（紫英的师公）凝结历代铸剑长老的心血铸就的两把神兵。羲和剑剑身宽大，呈火一般的赤红色，属阳，蕴含无尽炎阳。此剑为玄宵佩剑，但因为在双剑飞升之时，望舒宿主夙玉逃脱，无望舒冰寒之力，玄宵被羲和的炎阳所侵，走火入魔，性格暴躁。后羲和随玄宵飞走。
编辑本段考证《山海经.大荒南经》中，在东南海之外，有个羲和国。国中有一位美丽女子，名叫羲和。她嫁给帝俊为妻，生了十个太阳。每天，羲和在大海中的甘渊，为十个太阳洗澡。羲和浴日，这个瑰奇绚丽的太阳神话，闪耀在民族明的远古画廊中。在《离骚》中，伟大的浪漫诗人屈原，则把羲和描写成驾驭太阳车的女神。“吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。”湛蓝的天空中，女神羲和不慌不忙地赶着马车，和太阳一起走在归家的路上。那种从容优雅，那种风姿天然，如此令人神往。太阳女神羲和，就这样驾驶着流金溢彩的华丽神车，掌握着时间的节奏，每天由东向西，驾驭着太阳前行。时间运行在她的指掌之间，人类最宝贵的生死奥秘，在她的扬鞭催马中，匆匆流转。
到了三皇五帝的尧帝时期，光彩照人的太阳之母羲和，被任命为制定历法的人。《尚书.尧典》：“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。”尧帝指示羲和密切注视时间循环，测定日月星辰的运行规律，制定出计算时间的历法。这部中国最古老的历法，后来被夏王朝确立为国家历法，称为夏历。沿用到今天的中国农历，仍然称夏历。
编辑本段影响传中的羲和家族，自此成为中国古代掌管天的传奇世家。羲和家族的羲仲、羲叔、和仲、和叔四个人，被尧帝派往东、南、西、北四方，观测天象，确定春分、秋分、夏至、冬至的具体时间，从而安
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