第七章 程正叔学坏了（1/3）
次日一篇《万物有质》的章出现在报纸上。网
洛学有一个观点叫做‘理一分殊’，什么意思？就是理存在于天地万物之中，一草一木皆有理，万事万物各有一理，此为分殊，物人各自之理都源于天理，此为理一，合起来就叫做‘理一分殊’
一开篇程颐侃侃而谈，的是程颐的理学思想，众人一愣，这与题目不相干吧。
因此我们做学问，要明白‘天理’有自上而下，也有自下而上，可以日月星辰去格，也可从一草一木中去格，以此寻觅最终的天理
《礼记·大学》中有八目，其首二目为格物致知，就是考察事物，获得知识，可见我儒学之中是极为重视自然科学的，或许有人不同意此看，认为‘贱学’不是儒家一直所鄙视的么？我承认，我儒学鄙视贱学，可此贱学非彼贱学。
何为贱学？就是低效干枯重复愚笨简单非道德性的学问
既然明白了何为贱学，那么大家就应该懂得，自然科学是贱学，也不是贱学，同一自然科学知识，越是难以弄懂，格明白的知识，就越不可能是贱学
看到这一个个恍然。
原来是不好意思，所以解释自己研究‘贱学’的理由，好一个正叔，正的反的都是你有理，哈哈哈！彦博摇头笑着，不过，他这样的法还真的是让人哑口无言！
粗浅易懂的不包含道德的学问就叫贱学！吕公著眼里闪着亮光，好一个程正叔，这解释当真是太妙了，没错。孔夫子他老人家就是这个意思，就是这意思！
当初樊迟询问孔子稼穑之学，孔子鄙视。为何鄙视，如今伊川先生给了一个很好的解释。董汐严脸色怪异。这解释就是稼穑之学是随便在路边拉一个人都能够教你的学问，这样的学问，你拿来请教孔子，这不是犯贱是什么？
伊川先生这个解释从理上讲得通，只是当年
程颐开始格物，也难怪，儒家学本身就是个矛盾体，一会这样。一会又是那样，贱学是贱学，他不是贱学就不是
好一张利嘴，难怪人家洛学能如此发达
他这是讨好秦仙傲
这还真是太阳打西边出，程颐居然给秦仙傲正名，给贱学正名
程颐要‘格物’，格自然科学，如果苏轼写《空气与真空》是一场风暴，那程颐也进入贱学领域，就是一场大地震。尽管他的解释圆融自如，找不出一丁点不妥，可是带给人的冲击是巨大的。
宰相府内。书房中司马光兴奋的看着手中的报纸。
一个地球，将武道界推入增力上万的时代，若还不醒悟，正叔就不是正叔了！不过正叔对‘贱学’的定义还真是精僻呀，普通人都能弄懂的学问，还用得着我们读书人来做么？这不是贱学，也得是贱学。
司马光抿了一口茶，这才兴奋的看起正来。
两个半球合在一起，抽去里面的物质便拉不开
苏轼的实验更是给我以震憾。水中如此空气中也如此，假如是水银中？沙子中？甚至大地之中又会如何
秦仙傲曾讲自然一致性。我更相信大道至简，因此我认为无论气态液态或者固态。其中定然有着简单而明了的共性，只是这个共性又是什么
程颐的章写得很细，将自己如何思索，如何做实验，观察各种现象的过程都写了出来，最后归纳出结果——万物有质！
无论固态液态气态都是有质量，或者重量的！司马光一拍手，好一个一切物质皆有质量！
不过正叔认为，天地间没有真正的真空，所谓的真空其实也不过是物质比较稀薄或者轻薄而已，这司马光眯着眼思索起来。
与此同时。
这程颐当真是厉害，他嘴里的秦仙傲可是魔头，是颠覆太平，陷万民于水火的大魔头，灾星，可是
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